敷：敷者，運氣於己身，敷布彼勁之上，使不得動也。
蓋：蓋者，以氣蓋彼來處也。
對：對者，以氣對彼來處，認定準頭而去也。
吞：吞者，以氣全吞而入於化也。
此四字無形無聲，非懂勁後，練到極精地位者，不能知全。是以氣言，能直養其氣而無害，始能施於四體。四體不言而喻矣。
註：
武家是河北省永年縣望族。武禹襄兩位兄長皆是進士並在朝庭為官。禹襄亦為廩貢生，是受過良好教育的知識份子。武氏昆仲雖習文，因受時風及家訓影嚮都兼習武藝。禹襄獨喜武藝，放棄做官的機會，全心習武。楊家太極祖師楊祿禪是禹襄同鄉，未成名前，禹襄昆仲曾隨他在永年學拳。之後兩家一直保持良好關系。而祿禪日後更送楊班侯隨禹襄學文習武達十年之久。能得禹襄真傳者，只有班侯及李亦畬兩人而已。楊家亦因此而得到王宗岳拳譜。
當年習武者多是文化水平低的人。當日王宗岳拳譜如落在其他拳師手上，這份重要的拳論可能從此湮沒。拳譜到禹襄手上，得以謹慎保存、研究及發揚。禹襄拳藝有成，因文化水平高，可以將其練拳心得用文字記錄下來。可以說，除了王宗岳拳譜，武禹襄及李亦畬所傳下來的拳論，是最有價值的文化遺產。
(陳少華 2004年7月29日)
掤捋擠按須認真，上下相隨人難進； 任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤； 引進落空合即出，沾連黏隨不丟頂。 註： 「打手」即「推手」。打手一詞是先輩太極拳師慣用的用語。「推手」一詞實有語病。太極拳用意不用力，借力打人「打手」或「履手」比較貼切。
十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙； 變轉虛實須留意，氣遍身軀不稍滯。 靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇， 勢勢存心揆用意，得來不覺費工夫。 刻刻留心在腰間，腹內鬆靜氣騰然； 尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。 仔細留心向推求，屈伸開合聽自由； 入門引路須口授，功用無息法自修。 若言體用何為準，意氣君來骨肉臣； 詳推用意終何在？益壽延年不老春。 歌兮歌兮百四十，字字真切義無遺； 若不向此推求去，枉費工夫貽
太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也
